【原文之二】

何以天之自然也？以天无口目也。案有为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为利欲之为也。今无口目之欲，于物无所求索，夫何为乎！何以知天无口目也？以地知之。地以土为体，土本无口目。天地，夫妇也，地体无口目，亦知天无口目也。使天体乎，宜与地同。使天气乎，气若云烟，云烟之属，安得口目！

【拙解】

为何说天是自然无为呢？是根据天无口目。查有意识行为者，皆有口目之类器官。口欲食物而眼欲看物，是内心存有嗜好欲望，在外面表现出来了，口目欲求，得到便可以为利是欲望的驱使。如今天无口目之欲，对物无所追求索取，何以称之是有意识所为！如何知道天无口目？以地的情况便可知道。地以土为形体，土原本便无口目。天地，如同夫妇，地无口目，亦知天无口目。假使天为实体，应当与地体相同。如果天是气，则气如云烟，云烟之类，怎会有口目！【小议】

天有何欲？地有何求？天地皆无口目之欲，其实都是人之欲求。很多事情，人类自己无能为力，但人类能杜撰出一个虚幻的天的概念，臆造出天能掌控世间万物的一整套歪理邪说。天空有星宿，地上有万物，皆为客观存在的实体物质，即便是那缥缈的云烟，也是由无数细微实体颗粒组成的。有些人说天，赋予天以人的形体、人的思维，这不正是人臆想出来的吗？人臆造出来了一个无所不能的天，然后再向天祈福求愿，竟也能成了一套理论学说。天地、神仙鬼怪的故事读起来很是有趣，却不可当真，人生还是得回归现实。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。